Reviews for அசுரன்: வீழ்த்தப்பட்டவர்களின் வீர காவியம், ராவணன் மற்றும் அவனது இனத்தாரின் கதை

அசுரர்களின் பார்வையில் கதை தொடங்குவது புதுமையாக இருக்கிறது; ராவணனின் வளர்ச்சியும் மாற்றமும் சிறப்பாகச் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. போர் உத்திகளும் ஏற்கும்படியாக உள்ளன. ஆனால் இந்தியப் படையெடுப்பிலிருந்து கதை இழுக்கிறது. சாதியத்துக்கு பிராமணர்களையே முழுப் பொறுப்பாக்குவதுபோன்ற அணுகுமுறையும், நிறப் பாகுபாட்டை அளவுக்கு மீறி வலியுறுத்துவதும் சலிப்பூட்டுகின்றன. இன்றைய சமூகத்தைப் பழங்காலத்தில் பொருத்தியதுபோலவும், விவரங்களைக் கதைக்கேற்ப வளைத்ததுபோலவும் தோன்றுகிறது.

அசுரர்களுக்கு நியாயம் செய்ய முயலும் நாவல், எதிர்த்திசையில் அதே ஒருதலைப்பட்சத்துக்குள் விழுகிறது. பாத்திரங்கள்மீது பரிவோ ராவணன்மீது மதிப்போ உருவாகவில்லை. எழுத்தும் உரையாடல்களும் முதிர்ச்சியற்றவை; சில காட்சிகளும் மொழியும் காலத்துக்கும் பாத்திரங்களுக்கும் பொருந்தவில்லை. சாதிப் பாகுபாட்டைப் பற்றிய கருத்துகள் நுட்பமின்றித் திணிக்கப்படுவதும், பாத்திரங்களின் நடத்தையில் தெரியும் முரண்பாடுகளும் சேர்ந்து மோசமான புராணப் புனைவாக ஆக்குகின்றன.

ராவணனின் பார்வை என்ற துணிச்சலான தொடக்கத்துக்கு ஏற்ற நிறைவை நாவல் தரவில்லை. சிலரைத் தவிர மற்ற பாத்திரங்கள் தங்கள் இடத்தை நியாயப்படுத்தவில்லை; ராவணனின் மன உரையாடல்களிலும் சிந்தனைத் தெளிவின்மை தெரிகிறது. பத்ரன் வழியாகச் சாதாரண மனிதனின் பார்வையைக் கொண்டுவந்தது நல்ல முயற்சி; ஆனால் அந்தப் பார்வை சீராக வளர்த்தெடுக்கப்படவில்லை. சில படைப்பூக்கமான தேர்வுகள் இருந்தாலும், கதையின் பல பகுதிகள் ஒன்றோடொன்று பொருந்தாமல் தொங்குகின்றன.

போரில் வென்றவனையே கதைகள் நாயகனாக்குகின்றனவா என்ற கேள்வியைச் சுவாரசியமாக எழுப்புகிறது இந்த நாவல். இதிகாசத்தின் வழியே இன்றைய அரசியலையும் சமூகத்தையும் விமர்சிப்பதுடன், மனிதர்களின் செயல்கள் எப்படிப் புராணமாக மாறுகின்றன என்பதையும் காட்டுகிறது. ராவணனின் பத்துத் தலைகளுக்கான விளக்கமே தொடக்கத்தில் ஈர்க்கிறது. எழுத்து சுமாராகவும் செம்மையாக்கம் மோசமாகவும் இருந்தாலும், ஆசிரியர் சொல்லவரும் கருத்து மங்கிவிடவில்லை.

ராவணனின் பார்வையில் ராமாயணத்தைச் சொல்லும் யோசனை ஆர்வமூட்டுகிறது; ஆனால் மோசமான பாத்திரப் படைப்பும் செம்மையாக்கமின்மையும் அதை வீணாக்குகின்றன. பாத்திரங்கள் ஒரே பரிமாணத்தில் நிற்கின்றன; ராவணனோ பிறர் பேச்சுக்கு எளிதில் இணங்கும் புலம்பல்காரனாகத் தெரிகிறான். கதைசொல்லிகளின் இடைவிடாத விரக்தியும் வாழ்க்கையில் விடுபடும் காலப்பகுதிகளும் அவர்களுடன் ஒன்றிப் போகத் தடையாகின்றன. இலக்கணப் பிழைகளும் சேர்ந்து வாசிப்பைச் சிரமமாக்குகின்றன.

வலிமையான அரசனாக அறிந்த ராவணனை, உதவியற்ற மனிதனாகக் காட்டும் மாறுபட்ட ராமாயணம் இது. வாசிக்க நன்றாக இருந்தாலும், அசுரர்களின் துயரத்தைச் சொல்வதிலேயே மூழ்கி மூலக் கதையின் அழகை ஆசிரியர் இழந்துவிடுகிறார். ராமனின் வாழ்க்கையும் மேலும் துயரமாகத் தெரிகிறது. வாசித்து முடித்த பிறகு கதையைவிட ராவணனின் இந்தப் பரிதாபமான சித்தரிப்பே நினைவில் நிற்கிறது.

சுமார் பதினைந்து சதவீதம் வரை வாசித்த அளவில், ராவணனின் தரப்பைச் சொல்லும் முயற்சி எதிர்பார்த்த நியாயத்தைச் செய்யவில்லை. அவனை முன்னிறுத்தி இன்றைய அநீதிகளைப் பேசுவதே நோக்கமாக இருந்திருக்கலாம்; ஆனால் கதை ஆர்வத்தைத் தூண்டவில்லை. இவ்வளவு குறைவாக வாசித்துவிட்டு முடிவெடுப்பது அவசரமாக இருக்கலாம் என்றாலும், தொடக்க வாக்குறுதி நிறைவேறாத ஏமாற்றத்தால் தொடர்ந்து படிக்கத் தோன்றவில்லை.

ராவணனின் பார்வையில் இதிகாசத்தைச் சொல்வது நல்ல யோசனை; ஆனால் இங்கு அது மிகவும் மோசமாகக் கையாளப்பட்டுள்ளது. ஆபாசமும் அளவுக்கு மீறிய பாலியல் வன்முறைச் சித்திரிப்புகளும் ராவணனையே மதிப்பிழக்கச் செய்கின்றன. பத்ரனும் ராவணனும் ஒவ்வொரு நிகழ்விலும் எப்படி உணர்ந்தார்கள் என்பதற்கான நீண்ட விளக்கங்கள் சலிப்பூட்டுகின்றன. தொடர்ந்து வரும் முரண்பாடுகளும் ஒரே கருத்தை மீண்டும் மீண்டும் சொல்வதும் வாசிப்பை எரிச்சலூட்டுவதாக மாற்றுகின்றன.

எழுத்துநடை நன்றாக இருந்தாலும் புராணத்தை மாற்றிச் சொல்லிய விதம் பெரும் ஏமாற்றம் தருகிறது. ராமன், லட்சுமணன் பற்றிய மொழி பக்தர்களைப் புண்படுத்தக்கூடியதாகவும், பிராமண எதிர்ப்பு அளவுக்கு மீறியதாகவும் உள்ளது. அறிவாளியான ராவணனைப் பிறர் ஆலோசனையைச் சார்ந்திருப்பவனாகச் சித்திரிப்பதும் ஏற்புடையதாக இல்லை. இத்தகைய மாற்றங்களை இளம் வாசகர்கள் புனைவாகப் பிரித்தறிவார்களா என்ற கவலையும் எழுகிறது.

பழக்கமான கதையை ராவணனின் தரப்பிலிருந்து அணுகியிருக்கும் புதுமையான பார்வை மிகவும் ஈர்க்கிறது. வெற்றிபெற்றவரின் குரலை மட்டுமே கேட்பதற்குப் பதிலாக, வீழ்ந்தவரையும் சாமானிய மக்களையும் கவனிக்க வைக்கிறது. ராவணன் ஒன்பது உணர்வுகளைப் பற்றிப் பேசும் விதம் சிறப்பாக உள்ளது. தன் வழியில் வாழ விரும்பும் அவனது சித்திரம், நன்கு தெரிந்த கதையையே வேறுவிதமாகப் பார்க்க உதவுகிறது.