- பக்கங்கள்
- 232
- வடிவம்
- Paperback
- பதிப்பகம்
- Kalachuvadu Publications
- மொழி
- தமிழ் (Tamil)
- பதிப்பு
- 2
- ISBN-13
- 9788189945138
தமிழ் நாவல் வடிவங்களின் எந்த வகைமைக்குள்ளும் அடங்க மறுக்கும் புதுக்குரல்கள் நகுலனின் நாவல்கள். கதையம்சத்தை முற்றாகவே தவிர்த்து, கட்டுப்பாடற்ற மனவோட்டங்களை முழுக்கவும் நனவோடை உத்தியில், மரபும் நவீனமும் இழையோடும் மொழிநடையில் வெளிப்படுத்கிறது ‘நினைவுப் பாதை’ நாவல். “கதை கூறும் முறையிலும் பேசுவது போல் அனாயாசமாய் எழுதிக்கொண்டு செல்வதிலும் வெளியாகும் ஆசிரியரின் ஒரு அபோதமான, கட்டற்ற தன்மை, மிகுந்த அழகாக…
Yadhu Nandhan
★ 2/5நாட்குறிப்பைப் போன்ற அமைப்பு; வாசிப்பில் ஈர்ப்பு ஏற்படவில்லை.
Ram
★ 5/5நிலவறைக் குறிப்புகளுடன் ஒப்பிடும்போது, நினைவுப் பாதை மென்மையான தன்னுரையாடலாக விரிகிறது. எழுத்தையும் அதனுடன் பிணைந்த சிக்கல்களையும் மையமாக்குவது இதன் தனித்தன்மை. ஆனால் முக்கியப் பாத்திரங்கள் உயிருள்ள மனிதர்களைவிடக் கருத்துகளாகவே நிற்கின்றன; சிறு பாத்திரங்கள்தான் அதிகம் ஈர்க்கின்றன. நினைவோட்டத்தை நம்பிய துணிச்சலான முயற்சி என்றாலும், ஒரே இடத்தைச் சுற்றிவரும் போக்கு வாசிப்பின் பிடிப்பைக் குறைக்கிறது.
Girish
★ 4/5நாவலின் வழக்கமான வடிவங்களை மட்டுமல்ல, அபத்தவாதப் புனைவின் எல்லைகளையும் மீறுகிறது நினைவுப் பாதை. எழுத்து, சொற்கள், வாசகர் உறவு குறித்து ஓர் எழுத்தாளன் தன்னுடனும் பிற பாத்திரங்களுடனும் நடத்தும் உரையாடல்கள் நிஜத்தையும் புனைவையும் கேள்விக்குள்ளாக்குகின்றன. குறும்பும் நேரடியான கேலியும் கலந்த குரல், மீண்டும் வரும் சொற்களும் தொடர்பற்றதுபோல் தோன்றும் தொடர்களும் வாசகரைத் திணற வைக்கின்றன. தனித்துவமான வாசிப்பு அனுபவம்; எல்லோருக்கும் ஏற்றதல்ல.
Quotes
எங்கு போனாலும் இங்கு தான் வருகின்றேன். ‘நவீனன்’ என்கின்றேன்; ‘நகுலன்’ என்கின்றேன். ஆனால், நான் யார் யாரைச் சந்திக்கின்றேனோ நான் அவர் அவர் ஆகின்றேன் - ராமநாதன், சச்சிதானந்தம் பிள்ளை, சாரதி, கேசவமாதவன், சுசீலா இன்னும் இப்படியாக இப்படியாக. அதனால்தான் இக்கணம் பச்சைப் புழு, மறுகணம் சிறகடிக்கிற வண்ணத்துப் பூச்சி.
மரம் வளர்த்தவன் தண்ணீர் ஊற்றுவான் என்பது பத்தாம் பசலிக் கொள்கையாக இருக்கலாம். ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் ஆரம்பமும் அடிப்படையும் நம்பிக்கைதானே?
ஆனால் அவள் பெயர் சுசீலா இல்லை! பெயருக்கும் அது சுட்டப்படுவதற்கும் என்றுமே ஒரு பொருத்தம் இருப்பதில்லை. நமது சௌகரியத்திற்கு, இனம் பிரித்து அறிந்து கொள்வதற்கு, பெயர்களைச் சங்கேதமாக உபயோகப்படுத்துகிறோம் அவ்வளவுதான்.