Reviews for தெய்வம் என்பதோர்...

தமிழரின் பண்பாட்டை பார்ப்பனிய ஆதிக்கத்திலிருந்து பிரித்து அறிய, உண்மையில் தமிழர்கள் இந்துக்கள் அல்ல என்பதை புரிந்துகொள்ள, நம் வேர்களை அறிய உதவும் நூல். பெரியாரிய மற்றும் மார்க்ஸிய பார்வையில் நமது தெய்வங்களை ஆராய்ந்துள்ளார் ஆசிரியர். தொ. பரமசிவனின் உழைப்பு அளப்பரியது.

"நாட்டார் தெய்வங்கள் என்ற சொல்லாட்சி நம் மனங்களில் சாமியாட்டம், குருதிப்பலி, பலி வடிவங்கள் ஆகிய படங்களாக மூட நம்பிக்கைகளோடு பிணைந்தவையாக விரிந்து கிடப்பது உண்மை. ஆனால் அவை முற்றிலும் தவறான பிம்பங்கள் என்று இந்நூலின் கட்டுரைகள் தெளிவாக எடுத்துரைக்கின்றன." - புத்தகத்தின் சாரமே இந்த வரிகளில் அடங்கிவிடுகிறது.

நாட்டார் தெய்வங்கள் என்ற சொல்லாட்சி நம் மனங்களில் சாமியாட்டம், குருதிப்பலி, பலி வடிவங்கள் ஆகிய படங்களாக மூட நம்பிக்கைகளோடு பிணைந்தவையாக விரிந்து கிடப்பது உண்மை. ஆனால் அவை முற்றிலும் தவறான பிம்பங்கள் என்று அழுத்தமாக இந்நூலின் கட்டுரைகள் எடுத்துரைக்கின்றன.

வட்டாரம் சார்ந்த உற்பத்தி அசைவுகளும் சமூக உளவியலும் எனப் பன்முகத்தன்மையைக் கொண்டாடும் நாட்டார் தெய்வங்கள் ஒரு மக்கள் பண்பாட்டின் அடையாளமாக நிற்கின்றன.

கட்டாயம் படிக்க வேண்டிய புத்தகம். நமது பண்பாடு, உள்ளூர் மற்றும் குல தெய்வங்களின் வழிபாடு, அதன் முக்கியத்துவம் ஆகியவை பற்றி விரிவாகப் பேசுகிறது. ஆரிய பண்பாட்டின் ஊடுருவல், வேதப் பண்பாடு என்ற பெயரில் சிறு கோவில்களை நிறுவனமயமாக்கியது, ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதத்தின் வளர்ச்சி, சாதி அமைப்பு, மனித சுரண்டல், அரசியலிலும் அதிகாரக் குவிப்பிலும் மதம் வகித்த பங்கு ஆகியவை ஆராய்ச்சி அடிப்படையில் விளக்கப்பட்டுள்ளன. தமிழ்ச் சமூகத்திற்கு ஆசிரியரின் மகத்தான பங்களிப்பு.

"நாட்டார் தெய்வங்கள் முன்னே வந்து வரம் தரும் தெய்வங்கள் அல்ல. பின்னே நின்று பாதுகாப்புத் தரக்கூடியன. அவை அழிக்கும் ஆற்றல் அற்றவை. மாறாக வயல்களிலும் அறுவடைக் காலத்திலும் கண்மாய்க் கரையிலும் ஊர் மந்தையிலும் ஊர் எல்லையிலும் தூங்காமல் நின்று காவல் காக்கக்கூடியன. அவை நுகர்வுக்காக மட்டும் பிறந்தவை அல்ல. உற்பத்தி சார்ந்த பண்பாட்டோடு பிறந்தவை."

பரவலான தமிழ் தெய்வங்களும் அவர்களின் பரந்த சடங்குகளும் எப்படி இந்துமதம் என்ற குடையின் கீழ் அடங்கும் என்ற கேள்வி எப்போதும் இருந்தது. அவை ஒருபோதும் அடங்கவில்லை என்பதே இந்தப் புத்தகத்தின் பதில்.

இது முழுக்க முழுக்க பெரியாரிய பார்வையில் எழுதப்பட்ட புத்தகம். பெரியாரின் கருத்துக்களை நியாயப்படுத்துவதே இதன் நோக்கம் என்று தோன்றுகிறது. பெரும்பாலான அத்தியாயங்களில் பார்ப்பனர்கள் மீதான குற்றச்சாட்டுகள் மட்டுமே இருக்கின்றன, தலைப்புக்கு பொருத்தமான விவாதங்கள் குறைவு.

சுருக்கமாகச் சொன்னால் - பார்ப்பனர்களிடமிருந்து வருவது எல்லாம் போலியானது, ஆனால் பழங்குடி கோவில்களில் நடக்கும் சடங்குகளை பின்பற்றலாம் என்ற இரட்டை நிலைப்பாடு தெரிகிறது. நான் மத விஷயங்களில் நடுநிலையான பார்வை கொண்டவன், நாத்திகர்களையும் ஆன்மீகவாதிகளையும் கேட்பவன். ஆனால் இந்தப் புத்தகம் என்னைச் சிரிக்க வைத்ததே தவிர சிந்திக்க வைக்கவில்லை.

தெய்வங்களைப் பற்றிப் பேசாமல் ஒரு பண்பாட்டினை ஆய்வு செய்ய முடியாது எனும் வரியுடன் இந்தப் புத்தகம் தொடங்குகிறது. சிறு தெய்வங்கள் என்று வழங்கப்படும் நாட்டார் தெய்வங்களின் தோற்றத்தையும், அவை பிரதிபலிக்கும் மக்களின் வாழ்க்கை நிலையையும் சமூக நிலையையும் உணர்த்துகிறது.

ஆழ்வார் பாடல்கள், கண்ணன் பாட்டு, வள்ளலார் என பல வாரியாக இப்பண்பாட்டு ஆய்வு விரிகிறது. பெரியாரியத்தை ஏற்போர் நாட்டார் தெய்வங்களை ஏற்பதற்கான காரணத்தையும் தேவையையும் தெளிவாக எடுத்துரைக்கிறது. இந்தியத் தேசியம் முதன்முதலில் சமய நோக்கிலேயே தோன்றியிருக்கிறது என்ற மறைமுக நோக்கத்தையும் எடுத்தியம்புகிறது.

பெரியார் ஏன் இந்து மதத்தையே பிரதானமாக எதிர்த்தார் எனும் கேள்விக்கு தெளிவான விடை அளித்து வியக்கவைக்கிறது இந்நூல்.

பண்பாடு குறித்த ஆய்வுகளை அறிய இந்தப் புத்தகம் உதவும். வரலாறுகள் எப்போதும் கோட்டைகளையும் கற்கோவில்களையும் சுற்றியே இருக்கின்றன. இந்த வரலாறு வெறும் அரசியல் வரலாறாக மட்டுமே நிற்கிறது. நுண் அரசியல் வரலாறு எப்போதும் வியப்பாகவும் சாட்சியங்கள் போதாமையாகவும் இருந்து வருகிறது.

விரிவான தகவல் இல்லை என்றாலும், கட்டுரைகளில் காட்டப்படும் மேற்கோள்கள் அந்தப் போதாமைகளை மறுபரிசீலனைக்கு உட்படுத்துகின்றன. சிறுதெய்வங்கள் பெரும் தெய்வங்களாக மாற்றப்பட்ட விதம், தாய்த் தெய்வ வழிபாட்டின் மீதான நம்பிக்கை, வட்டாரத்திற்கு வட்டாரம் இருந்த மாறுபாடுகள், பிற மதங்களும் தாய்த் தெய்வங்களைப் பயன்படுத்திய விதம் ஆகியவை சுவாரஸ்யமாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.

சமணக் கோவில் பற்றிய கட்டுரை எளிய மக்கள் மதங்களை எப்படி அணுகுகிறார்கள் என்பதைப் புரியவைக்கிறது. வள்ளலார், ஆழ்வார்கள், ஆண்டாள், பக்தி இலக்கிய ஆய்வுகள் என பண்பாடு எவ்வாறு பரிணமித்துள்ளது என்பதை அறிய முடிகிறது.

திருவாசக அடியிலிருந்து நூலின் தலைப்பை எடுத்து, பெரிய வரலாற்றை சுருக்கமாகவும் தெளிவாகவும் படைத்துள்ளார் ஆசிரியர். நம்பிக்கைகளுக்கும் மூடநம்பிக்கைகளுக்கும் இடையில் நுண் அரசியல் அதிகாரமும் சமூக அதிகாரமும் இருப்பதை அழகாக விளக்குகிறது.

வைதீகத்தை பின்பற்றி சமூகத்தில் பாகுபாடு பார்க்கும் நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட மதங்களே ஒதுக்கப்பட வேண்டியது, தமிழ் சமூகத்தின் கடவுள் நம்பிக்கை அல்ல என்பது இந்நூலின் அடிப்படை விதி. உண்மையில் தமிழர்கள் இந்துக்கள் அல்ல என்பதை அறிய இந்த நூல் வழிவகை செய்கிறது.

ஒற்றை தெய்வத்தை முன்னிருத்தும் பெருஞ்சமய நெறிக்கு மாறாக தமிழ் மக்கள் பலவகை தாய்த் தெய்வங்களை வணங்கி வந்திருப்பதில் துவங்கி, முருகனுக்கு வள்ளி-தெய்வானை மனைவியாக்கப்பட்ட கதை, தாய்த் தெய்வ கோவிலில் பார்ப்பனியம் நுழைந்த விதம், பெரியார் ஏன் நாட்டார் தெய்வங்களை ஆதரித்தார் என்பது பற்றிய கட்டுரைகள் பெரும் வியப்பை தருகின்றன. சமணக் கோவில் பற்றிய கட்டுரை அழிந்துவிட்டதாக கருதப்படும் கருத்தியல்களும் முழுமையாக மறைவதில்லை என்பதை புரியவைக்கிறது.

இது நான் படித்த தொ.ப அவர்களது முதல் புத்தகம், இம்முறை மீள்வாசிப்பு. நான் படித்த முதல் ஆய்வு சார்ந்த நூலும் இதுவே. தொ.ப-வின் புத்தகங்கள் மூலம் கடவுளை, மதத்தை, சாதியை, அதிகாரம் மற்றும் ஆதிக்கம் என்ற தளத்தில் மட்டுமல்லாமல் பண்பாட்டு அளவில் நடந்த சமூக நிகழ்வுகளை இதுவரை அறிந்திராத கோணத்தில் புரிந்துகொள்ள முடியும்.

நாட்டார் தெய்வங்களில் தாய்த் தெய்வங்கள்தான் அதிக எண்ணிக்கையில் உள்ளன. பக்தா உனக்கு என்ன வரம் வேண்டும் கேள் என்று கேட்கும் தெய்வங்களாக இல்லாமல் பெரும்பாலும் ஆயுதமேந்திய, அக்னி மகுடம் தரித்த, மக்களைக் காக்கும் கோபம் கொண்ட தெய்வங்களாகவே உள்ளன. இந்தக் கோயில்கள் பெரும்பாலும் வடக்கு திசை நோக்கி இருக்கக் காரணம் — பகைவர்கள் வடக்கிலிருந்து மட்டுமே வரமுடியும், எனவே தாய்த் தெய்வம் ஆயுதம் ஏந்தி வடதிசை நோக்கி நிற்கிறது.

நீலியின் கதை, அரசிகளின் பள்ளிப்படைக் கோயில்கள், வள்ளி, நயினார் நோன்பு, சமணப்பள்ளி, வள்ளலார், ஆழ்வார் பாடல்கள், சடங்கியல் தலைமை, சாதிப் படிநிலை எனப் பல கருத்துக்களை இந்தப் புத்தகத்தின் மூலம் தெரிந்துகொள்ள முடியும். திரும்பத் திரும்ப வாசிப்பதன் மூலமே தொ.ப-வின் புத்தகத்தில் உள்ள பல்வேறு தகவல்களை உள்வாங்க முடியும்.