ஆரிய மாயை

very relevant even in 2020. Demolishes the hegemony, imposed on Dravidians. Dravidian people leaning towards right must read this get enlightened.

What a load of crap!

A very clearcut reason why DRAVIDIANS are way more different than AARYANs. From a Historical events and writings, a conclusion comes to mind which is Brahmins(AARYANS) are cancer of indian society. Like the cover picture of the book Brahmins look at non-brahmins.

1950 தடைசெய்யப்பட்ட புத்தகம் .அஞ்சா நெஞ்சனாய் எண்ணியதை நேரடியாகவும் ,திராவிடர் என மட்டுமல்லாது தமிழர் என நேரடியாக கூறி குறைகள் நிறைகளை காரணங்களுடன் சொல்ல முயல்கிறார் .அந்த கால வரலாறுகளை இந்திய வரலாறுகளை சட்டங்களை தம் பக்கம் மாற்றமுயலும் ஆரியரை சரியான காலத்தில் கொள்கை ரீதியில் எதிர்கொண்ட அறிஞர் அண்ணா உண்மையில் காலவோட்டத்தில் ஏதோ ஒரு அரசியல் கட்சி தலைவர் போல் சித்தரிக்கப்படுவது இன்றைய கால தவறு.தமிழ்நாட்டு விடிவெள்ளி அறிஞர் அண்ணா .எழுத்தில் தீ உள்ளது உண்மையை உரக்கும் வேகம் உள்ளது.

Every Indian must know His view is valid in all times even now..what a deep perception about the wolves.no one had a view like him blatantly writing as a book to show them who they're to the world particular to the Tamil people.This should be translated to all Indian languages and make the people aware about how a small crew who was invaded and now rules the entire country by cunningness and crooked mind.We ppl of Tamil miss so much these leaders now.

Eye opener for anyone to understand ethical values and morales cultivated by our ancestors even before common era. Lot of references with facts articulating how tamilans/ dravidians lived with human values. Yes, strong religious believers might find this book hard to accept. However any book reader nor knowledge seeker will have strong mindset to listen and understand opposition views to reconcile your knowledge. This book also points out few examples happened in 20th century about caste discrimination which really adds strong impact to the context. Don’t need to agree on this book but don’t miss this to read this book . Let long live human ethics 👍

"நமது தமிழகம் முல்லைக்காடு இன்று முட்புதராகிக் கிடக்கிறது! மீண்டும் தமிழகம் பூங்காவாக வேண்டும்! ஆரியமாயையிலிருந்து விடுபட்ட அன்றே, அறியாமையிலிருந்து மக்கள் விடுபடுவர்" ⭐🔥 1934ல் அண்ணாவால் எழுதப்பட்ட வரிகள் இன்றும் பொருந்துகிறது. ஆரிய மாயை- தமிழனின் பழங்கால வரலாற்றையும் ஆரியர் வருகைக்கு பிறகு நிகழ்ந்த மாற்றத்தையும் சுருக்கமாக தொகுத்துக் கூறும். இதில் தமிழ் சமூகம் அடிமை பட்ட கதை, இலக்கியங்கள் அனைத்தும் மத சாயம் பூச பட்ட கதை, ஆண் ஆதிக்க குடும்ப அமைப்பு, பெண்அடிமை இவை அனைத்திலும் ஆரியர்களின் தாக்கம் தெரிகிறது. நாங்கள் திராவிடர்கள் இந்துக்கள் அல்ல என உரக்க பேசுகிறார் பேரறிஞர். திராவிட நாடு கேட்டதற்கான காரணத்தை சுருக்கமாக புரிந்து கொள்ள இந்த நூல் நிச்சயம் உதவும். வாழ்க தமிழ், வளர்க திராவிட மக்கள் 🖤❤️ Book: ஆரிய மாயை Author: C. N அண்ணா துரை M.A

Written by Thiru.Annadurai, former Chief Minister of the state of Tamilnadu, India, this book is one that makes me question, cringe, debate, as well as awestruck, all at the same time. The three aspects of the book that stood out for me personally are, A. The detailed , honest and diligent research on the topic with a lot of references , with both a pro and con approach to aid the topic taken up, as in how the concept of Aariya Maayai is true and how the nay Sayers actually are not saying the truth. Of course, the research, imho, is pretty one sided, and I do not agree with most of it. B. The anger and fervor of the author aptly conveyed through his excellent Tamil vocabulary , allitérations and satire. It is a treat for Tamil language lovers. C. The persuasive argument style he possesses is a great tool for aspiring speakers. This is one of those books, where I do not agree with the concept presented by the author, but the above three things makes it a very valuable read.

Aariya Maayai (The Aryan Illusion) by Anna cannot be ignored as a mere emotional or racial outburst. On the contrary, it is a well-researched and beautifully expressed form of rational thinking. In this book, Anna uses a scientific approach to highlight historical facts and their logical interpretation by citing several experts and their unbiased works in the fields of literature, history, philosophy, anthropology, and archaeology. He explores the meaning of the word 'Hindu' and traces its origin to geographical, rather than religious roots, and establishes the irrelevance of the word when applied to Tamils and other Dravidians. At the same time, he doesn't hesitate to acknowledge the paradox of the same Chera king Senguttuvan who invaded the North and eventually listened to a priest and performed a 'yaga', thereby demonstrating how the Dravidian people have succumbed to the Aryan Illusion. Sadly, as Anna points out, our own people now believe that the rituals and ceremonies have been part of our culture 'since ancient times and they cannot be ignored'. A 'must read' book, especially for the youth (20s and 30s) of not only the Tamil land, but also other parts of the Dravidian land, since they too are our co-sufferers.

கிமு 5000 வரை நால்வருணங்கள் இந்தியாவில் பரவிடவில்லை தங்கள் இயல்பிற்கேற்ப மக்கள் வாழ்ந்து வந்தனர். வேள்வி முறையோ வேத மேன்மையோ வருணப் பகுப்போ சனாதனப் பரப்புரையோ எதுவும் இருந்திடவில்லை. தமிழர் தமிழராய் வாழ்ந்து வந்தனர். கிமு 5000 முதல் கிமு 3000 வரை வட இந்தியப் பகுதியில் சமற்கிருதம் பிறமொழிகளோடு கலக்கத் தொடங்குகிறது. கிமு 3000 முதல் கிமு 2000 வரை இறைவழிபாட்டில் ஒரு மாற்றம் நிகழ்கிறது தீயை வழிபடும் ஆரிய வழக்கும் இறந்தோரை புதைத்தல் விடுத்து எரிக்கும் ஆரிய வழக்கும் பரவத் தொடங்கியது. ஆரியர் இந்தியாவினுள் வடமேற்குக் கணவாயின் வழி வந்தனர் என்று ஆய்வுகள் விளம்புகின்றன. கிமு 2000 முதல் கிமு 1500 வரை இன்றைய தமிழ் நாடு மற்றும் கேரளப் பகுதிகளில் ஆரியர் குடிபுகுந்தனர். ஆரிய வழக்கங்களை ஏற்காதோரை தசுயுக்கள் என்றும் இராக்கதர்கள் (Rakshasa) என்றும் கூறினர். ஆரிய வழக்குகளை பின்பற்றும் பகுதிகளை ஆரிய வர்த்தம் என்றனர். அப்பகுதிகளில் குற்றமிழைத்தோரை தெற்குத் திசைக்கு அனுப்பித் தண்டித்தனர். உண்மையில் ஆரியர்க்கு எந்நிலையிலும் ஆரியரல்லாதோர் தாழ்ந்தோராய் இருந்திடவில்லை ஆனால் அப்படிச் சொல்லப்பட்டார்கள். கிமு 1400 முதல் கிமு 750 வரை பிராமணர்களின் நால் ஆசிரமக்கொள்கை ( பிரம்மச்சரியம், கிரகசுதம், வனப்பிரசுத்தம், சந்நியாசம்) பரவியது. சமூகத்தின் உச்சவிடத்தில் தம்மை நிறுத்திக் கொண்டனர் ஆரியர். பிறப்பில்லாப் பேற்றினைப் பார்ப்பனனால் மட்டுமே அடையமுடியும் என்ற கருத்தைப் பரப்பினர். மன்னர்களின் மந்திரிகளாகவும் பிற முக்கிய இடங்களையும் கைக்கொண்டனர். கிமு 750 முதல் கிமு 320 வரை மதம் மனிதவாழ்வில் இன்றியமையாவிடம் பிடிக்கிறது. களம் மாறியதால் அம்மதங்களிலும் தங்களை மேனிலையில் நிறுத்திக் கொள்கின்றனர் ஆரியர். பிராமணன் மட்டுமே மோட்சம் பெறலாம் எனும் ஆரியத்திற்கெதிராய் யார்க்கும் மோட்சம் சாத்தியம் எனும் கொள்கையில் உதித்த மதங்களான பௌத்தத்தையும் சமணத்தையும் ஆரியம் கடுமையாக எதிர்த்தது. கிமு 200 முதல் கிபி 300 வரை வட இந்தியப் பகுதிகளில் ஆரியமயமாக்கப்பட்ட மௌரியர் ஆட்சி விளங்கிற்று. ஆனால் தமிழ்நாட்டுள் அவர்களால் நுழைய முடியவில்லை. மூவேந்தராட்சியில் தமிழகம் உலக நாடுகளுடன் வணிகங் கொண்டு சிறப்புற்றது. மன்னர்களால் செய்ய முடியாததை இங்குள்ள ஆரியர் செய்தனர் மெதுவாய் தமிழ் மன்னர்கள் மனதிலும் ஆரியத்தை விதைத்தனர். பல்லவர்கள் பெரிதும் ஆரிய நடைமுறைகளைப் பின்பற்றலாயினர். வேள்விகள் நடத்தினர். இராமாயணம் மகாபாரதம் மனுதர்மம் போன்ற நூல்களை தமிழரிடத்தே அறிமுகம் படுத்தினர். மன்னர்கள் அகப்படாலும் இவ்வலையில் மக்கள் வீழ்ந்தாரில்லை. கிபி 400 வரை வடக்கில் இரஜஸ்தானமும் குஜராத்தும் இணைந்த பகுதியை ஆண்டோர் அதனை இந்துஸ்தானம் என்று கூறிக்கொண்டனர். இந்தியா முழுவதும் ஒரு காலத்தில் இந்துஸ்தானமாய் இந்து இராஜ்ஜியமாய் இருந்தது என்று கூறுவோர் சொல்வதெல்லாம் அவர்கள் ஆசையும் கற்பனையுமே. எக்காலத்திலும் தமிழ்நாடு இப்படி தனித்துவமிக்கதாகவே இருந்துள்ளது என்பது தெளிவு. இவையாவும் அண்ணாவின் கைச்சரக்கு இல்லை சீனிவாச ஐயங்கார் என்பாரின் ஆய்வில் கிடைத்தவையே. இப்படிப் பல்வேறு ஆய்வுகளின் வழிச் சான்றுடன் வரலாற்றை எடுத்துரைத்துள்ளார் அறிஞர் அண்ணா. இப்படிப் பண்பாடு சார்ந்த வரலாறு அல்லாத தமிழ் மொழியமைப்பிலும் இலக்கணத்திலும் ஆரியத் தாக்கம் இருப்பதாக அறிஞர் அண்ணா சொல்லுமிடங்களில் மட்டும் நான் மாறுபடுகிறேன். அவற்றிற்கு தக்க சான்றுகள் இருப்பதாக எனக்குப் படவில்லை. இது மக்கள் மனதில் ஆரியம் கட்டமைத்திருக்கும் மாயப்பிம்பத்தை உண்மையால் தகர்க்கும் முயற்சியாகவே பார்க்கிறேன்.

ஆரியத்தின் சூழ்ச்சியை தோலுரித்துக் காட்டியிருக்கிறார் அண்ணா அவர்கள்.

Just say that the books brought out by Cho or simply people can never take on this The contents are something which the right wing sects do not want the common to know

A must read by all Tamilans Read this book to get an idea about Anna's writing prowess and to know about unknown information on early Tamilnadu

திராவிடம் அறிய, அண்ணாவைப் புரிந்து கொள்ள கட்டாயம் படிக்க வேண்டிய நூல்.

You think you’re on the right track until you read books like this—then you realize you’ve been derailed all along. Leaders who make the common man think and take decisions have become a rarity in this day and age. In fact, personalities like Anna arises once in a millennium. The amount of work that his party has led in the past 75 years is nothing compared to the 1000 year dirty tricks played by these Aryans. We still have a long way to go debunking the useless Aryan way of life and regain the Dravidian glory. Every step counts. Books like this should be in the recommended reading list in all colleges, not only for the philosophy it talks about but also for the ways and means to debunk myths and false ideologies, basically enhance critique thinking.

சகோதரத்துவத்தையும், சமத்துவத்தையும் அடிப்படையாக கொண்ட தமிழர்/திராவிட பண்பாட்டில் அறிவுக்கெட்டா மூடநம்பிக்கையும், சாதி பிரிவையும் கலந்து ஆரியர்கள் ஏதோ வாணத்தில் இருந்து குதித்ததுப் போல் பிறப்பால் அவர்களை உயர்வாக நிறுவியுள்ளனர். பல ஆராய்ச்சிகளை மேற்கோள் காட்டி நாம் தெளிவு பெற சுருக்கமாக தந்துள்ளார் அண்ணா. ஆழமாக படிக்க விரும்புபவர்களுக்கு, குறைந்தது இருபது ஆராய்ச்சி புத்தகங்கள், கட்டுரைகள், சொற்பொழிவுகள் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது.

The author (Anna) very clearly explains his point of view and provides various references from various national & international authors. He quotes content from various ancient (Sangam Tamil) poems and various courts' judgements and speeches of various speakers and leaders. The very beautiful part and quality of Anna is that he encourages the readers to read all those references and improve their knowledge, if possible refute him with logical arguments and proofs. The author explains about the Aryan and Dravidian cultures and their habits and practices. He criticizes the oppression by Aryans. He criticises the dominance of Aryans in the name of caste, religions, god, rituals and so on. He requests the readers to come out of the illusion created by Aryans and stop following those illogical stories and practices. The author doesn't instigate the readers to indulge in any violence. Instead, he simply intimidates the users to search for the truth and provides references for his point of view. He criticizes the system (Brahmanism) not any individual. Totally, a good book to start with, to know about the Aryan, Dravidian cultures and the ancient Tamil history. Especially the references provided by the author, please do refer them for more details.

கும்மிருட்டைப் போன்றிங்கே குடிகொண்ட மடமையினை இம்மியுமே இல்லாமல் இரிந்தோடச் செய்வதற்கே அந்நாள் முதற்கொண்டே அறிவுக் குரலெழுப்பும் தன்மான தந்தை! தமிழினத்தின் தனித் தலைவன்!ஓயாக் கடல் போன்ற உளங்கொண்டு பணிபுரிந்தே தேயாப் புகழ்கொண்டே திகழும் ஒளிவிளக்கு!ஆவேசப் பெரும்புயலால் அறியாமை யை எதிர்க்கும் ஈவேரா மாண்பதனை இயம்புவது எளிதாமே?எண்ணாயிரம் யுகங்கள் எண்ணித் தவமாற்றிக் கண்ணாலே என்னுமொரு கலைக்கதிர் போல் வந்துதித்தான் தண்ணார் தமிழ்நடையைத் தன்னடையாய் மாற்றித் தன் பண்ணொழுகும் பேச்சாலே பாரைக் கவர்ந்திழுத்தது!அண்ணா எனும் பெயரால் அகிலப்புகழ் தேக்கிச் சின்னாளுக்குள்ளே சிறகடித்துப் போய்விட்டான்!மன்னாப் புகழுற்ற மாண்புடைய அண்ணலவன் எந்நாளும் நம்நெஞ்சில் இருந்தொளிசெய் மன்றோ! -கவிஞர் கே. எம். ஏ. வஃகாப் It is so true the above poem about him, this book is an epic one. There are some positions which is newly added in this kindle edition only some, I believe it was not written by anna. I can feel the difference between his word and others, even though the added part is a fact but it spoils the originality for e.g:“சென்ற 5-2-41 இல் சென்னை உயர்நீதிமன்ற நீதிபதிகள் இருவர் செய்த ஒரு முக்கியமான தீர்ப்பை இப்பொழுது எடுத்துக் காட்டுகிறோம்.”The way he handle Tamil for his writing is unique. His notions are always simple and clear. Anyway it is all for knowledge. He never speaks just for a race, his concerns are very honest Let’s take this one:“இன்னும் பல சொற்களையும் பயன்படுத்த முடியாது இப்பொருத்தங்கள் தடை செய்வதனால், பல வடமொழிச் சொற்களையும் (பிறமொழி எனப்பாராது) புலவர்கள் கையாளும் நிலைமையை ஏற்படுத்தியது. தனித்தமிழ், உயர் தனிச் செம்மொழி, தன் இயல்பினை இழக்கவோ அன்றி இழந்த நிலையைக் காட்டவோ பாட்டியல் பயன்பட முடியுமேயன்றி, எந்த முறையிலும் தமிழ் மொழிக்கு ஏற்றதல்ல; பொருத்தமானதுமன்று என்பது எவரும் மறுக்க முடியாததாகும்.”•Now exactly it’s true இக்காலத்தில் “விவசாயம்”என்பது உழவுத் தொழிலைக் குறிக்கிறதல்லவா? அச்சொல் வடசொல். உழைப்பு என்பதே அச்சொல்லின் பொருள்.•பயிர்த்தொழிலைக் குறிக்கும் மற்றொரு சொல் வேளாண்மை. பயிர்த்தொழில் எவ்வளவு பழமை வாய்ந்ததோ, அவ்வளவு பழமை வாய்ந்தது வேளாண்மை என்ற சொல்லும். Personally he is the most epic scholar and a great writer of all time. அழகழகாய் பேசுதற்கு “அண்ணா”உன் உவமைதனை பழகுதற்கு ஏற்றிடுவார் பகுத்தறிவுப் பெற்றிடுவார் நீயின்றி மேடை தமிழ் நிலைத்திருக்க இயலாது ஓய்வின்றி உழைத்தற்கு உனையின்றி யாருள்ளா? - பி. என். சண்முகசுந்தரம்.

இப்புத்தகம் உரைத்திடும் கருத்துக்களில் இருந்து வேறுபாடு கொள்பவர்கள் கூட, அறிஞர் அண்ணாவின் அழகியல் எழுத்து நடைக்காகவே படிக்கலாம். அ���்துணை உணர்ச்சி பூர்வமான எழுத்துக்கள். கற்பனையிலோ, யாரோ சொன்னார்கள் என்றோ ஒரு வரி கூட எழுதவில்லை. 80 பக்கங்களே கொண்ட இப்புத்தகத்தில் ஒவ்வொரு வரிகளுக்கும் சான்றாதாரம் குறிப்பிட்டுள்ளார். பரிதிமார் கலைஞர் போன்ற தமிழ் அறிஞர்கள் தமிழர் வரலாறு குறித்து விளக்குகையில், ஆரியர்கள் வருகைக்கு பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னர், தமிழர்கள் இமயமலைக்கு வடக்குப்புறம் இருந்து வந்ததாக கூறுவதுண்டு. இன்றைய ஊட்டி மலைகளில் வாழும் நாகர்கள் எனப்படும் இனத்தாரே இம்மண்ணின் சொந்தங்கள் என்றும் அவர்களை தமிழர்கள் வென்று இம்மண்ணை ஆண்டதாகவும் சொல்வதுண்டு. அண்ணா இக்கருத்துகளை முற்றிலுமாக மறுக்கின்றார். கல் தோன்றி மண் தோன்றா காலத்தே, தமிழ் இனம் இம்மண்ணில் வாழ்ந்து வந்ததென்று சொல்லி எர்னஸ்ட் ஹவேல் என்ற வரலாற்று அறிஞரின் புத்தகத்தை சான்றாக உரைக்கின்றார். அம்பேத்கர் தமிழ் மற்றும் திராவிடம் என்ற இரு சொல்களும் ஒரே அர்த்தம் தரும் என்று தன்னுடைய எழுத்துக்களில் குறிப்பிட்டுள்ளார். அண்ணா அது குறித்து மறுப்பு எதுவும் தெரிவிக்காமல், பண்டைய தமிழர் இனத்தை திராவிடர் (தமிழ் மற்றும் தமிழில் இருந்து பிரிந்த மற்ற தென் மொழி பேசுவோர்) என்றே குறிப்பிடுகிறார். ஆரியம்-திராவிடம் வேறுபாடு அறியாதாரை முட்டாள்கள் என்கிறார். அறிந்தும் அது குறித்து பேச மாறுப்பவர்களைச் சாடுகிறார். நீதித்துறை முதல் அணைத்து உயர் பதவிகளிலும் இடம் பெற்ற ஆரியம் செய்த வஞ்சனைகளை (1940 களில்) சில எடுத்துக்காட்டுகள் கொண்டு விளக்குகின்றார். ஆரிய வருகைக்கு முன்னரே, தமிழ் சமூகம் மிக்க வளர்ச்சி பெற்று வாழ்ந்து வந்தது என்பது யாரும் மறுப்பதற்கில்லை. ஆரிய வாழ்க்கை வழிமுறைகளில் பெண்களுக்கு நிகழ்ந்த கொடுமைகள் குறித்து விளக்குகின்றார். தந்தை சொத்து குறித்து ஆரியம்-திராவிடம் கலாச்சாரங்களில் இருந்த வேறுபாடுகளை உணர்த்த சிலப்பதிகாரத்தை உதாரணமான காட்டுகிறார். தனது பெற்றோர் அவ்வளவு செல்வத்துடன் இருக்கையில், இரவோடு இரவாக நகரை விட்டு வெளியேறிச் செல்லும் கோவலன் ஒரு திராவிடன். அவன் தந்தையின் செல்வம் மீது நாட்டம் எதுவும் கொள்ளாமல், தான் வாழ வழி தேடிச் செல்வதை தமிழ் கலாச்சாரம் என்கிறார். இயற்கையிலே முப்புறம் கடலும் ஒருபுறம் மலையும் தமிழர்கட்கு அரணாக இருந்தன. இதனால்தான், தற்காப்பு வேண்டாது தனித்து வாழும் சிறப்பையே வேண்டினான் தமிழன் என்கிறார் அண்ணா. பிராமணனால் சூத்திரப் பெண்ணிற்குப் பிள்ளை பிறந்தால் அவனுக்குத் தந்தையின் சொத்தில் உரிமையில்லை என்று உரைத்திடும் ஆரியர்களின் மனுதர்ம சாஸ்திரம் குறித்து விவாதித்துள்ளார். கோவில்களை வைதீக மயமாக்குதல் குறித்து அண்ணா விரிவாக பேசவில்லை. அவரது மற்ற புத்தகங்களில் பேசியிருக்கக்கூடும். ஆரியம்-திராவிடம் என இனவேறுபாடு குறித்த உணர்ச்சிப்பூர்வமான கருத்தியல் குறித்து பேசுகையில் இனவெறியை தூண்டிவிடக் கூடாது என அவர் மேற்கொண்ட சிறு முயற்சி என் பார்வையில் வெற்றி பெறவில்லை என்பேன். இனவெறி வாசகரின் தலையில் ஏறிவிடாமல் காப்பது வாசகர் கையிலே.

அண்ணா.!!!!! 💥💥💪💪🙏🙏

3.5 stars Really enjoyed the poem at the beginning. It was playful and to the point. The points about how Tamil developed and functions differently than Sanskrit were interesting as well.

Finest political satire

ஆரியர்களால் உருவாக்கப்பட்ட வருணாசிரம முறை மனிதர்களோடு முடியவில்லை, அது தமிழ் எழுத்துகளிலும் ஊடுருவியுள்ளது, 'ழ' என்ற எழுத்து சூத்திர எழுத்தாகவே ஆரியர்களால் பிரிக்கப்பட்டது. கரையான் போல் அனைத்தையும் அரிக்க நினைத்ததையும், ஏன் ஆரிய மாயை ஒழிய, திராவிடம் மீண்டும் நிலைநிறுத்த வேண்டும் என்று பேரறிஞர் அண்ணா அவர்கள் பக்கம் பக்கமாக எடுத்துரைக்கிறார். ஆரிய மாயை ஒழிய கண்டிப்பாக படிக்க வேண்டும்.

இந்த தலைப்பைப்பற்றி நிறைய நூல்கள் படித்ததாலோ என்னவோ , அண்ணாவின் இந்த படைப்பை படிக்க கொஞ்சம் சிரமப்பட்டேன்.அவர் எழுதிய மொழிநடை ,அவர் மேற்கோள்காட்டும் சரித்திர மற்றும் இலக்கிய ஆதாரங்கள் , நீண்ட விளக்கங்கள் சிலநேரம் என்னை குலம்பவைத்தது. பொறுமையான மறுவாசிப்பு தேவை என்று உணர்ந்தேன். அவர் சொல்லவரும் மய்யக்கருத்தை பெரும்பாலும் ஆதரித்தாலும் சில இடங்களில் நெருடல் ஏற்பட்டது . என்னைப்பொறுத்தவரை எந்த மாயையும் மனிதத்தின் எதிரியே.

This is my first book read from anna s compositions. As I always heard from elderly people, anna speaks to the core and doesnt beat around the bush, having that impression in my mind took this book and it really dint disappoint me much tho few of it was still in it. In this book, annadurai discusses about the aryan s invasion and how they made settlements in india gradually and took over the control of the power citing some references from comteporary writers who lived in olden days. Usually as a tamil person, I have heard lot many stories about aryans and dravidians and anna s references were way beyond their points. He also clearly differentiates the culture between aryans and dravidians to prove that they are different races and few statements though were emotional and baseless. Overall it can be a one time read if you are interested on these topics.

ஆரிய மாயை ❤️ • மாயத்திரை கொண்டு மெய்வரலாற்றினை மூடிமறைத்து, முன்னில்லாப் பிரிவினைகள் இயல்பென்றே இனிச்சேரா வண்ணம் வர்ணம் பிரித்து, சரித்திரம் படைத்த இனத்தினை மதியற்று வாழவைக்கும் இந்த ஆரிய மாயையினை இக் கட்டுரைத் தொகுப்பின் ஊடாகத் தெளிவாகக் கிழித்தெறிகிறார் அறிஞர் அண்ணா . திராவிடம், ஆரியம், ஆரியரின் வருகை, ஆரியரிற்கு முன் தமிழரின் நிலை, வாழ்வியல், ஆரியரின் வருகைக்கு பின்னரான வாழ்வியல், சமூகவியல், அரசியல், கலை, மொழி, இலக்கிய, இலக்கண மாற்றங்கள் என அனைத்தையும் ஆராய்ந்து மிகத் தெளிவாகவும் சுருக்கமாகவும் உண்மை வரலாற்றை உலகறியச் செய்திருக்கிறார் அறிஞர் அண்ணா. அனைவரும் கட்டாயம் படிக்க வேண்டிய புத்தகம். • “நாமிருக்கும் நாட்டிலே நமது உழைப்பு நமக்குப் பயன்பட்டு, நாலு ஜாதியிலே நாம் கீழ் ஜாதி என்ற கொடுமை இன்றி “நாமார்க்கும் குடியல்லோம்” என்று நாம் வாழ்ந்தால் போதும். நாம் யாருக்கும் மேல் அல்ல, யாரும் நமக்கு மேலோர் அல்ல! நாம் ஆள ஆட்கள் வேண்டாம்! நம்மை ஆளவும் ஆட்கள் வேண்டாம்! மனிதர் யாவரும் சரிநிகர் சமானமாக வாழ்வோம்.”

Read the book to understand the fundamentals of Dravidian thoughts which made the author to come to power.

அண்ணா போன்ற அரசியல் intellectuals இன் சித்தாந்தத்தின் கருத்தியல்கள் இன்றைய காலகட்டத்தின் அரசியல் நிலைக்கு பெரும் தேவையாக உள்ளது.ஆரிய மாயை அதில் பெரும் பங்கு வகிக்கிறது. ஆனால் நாம் இன்றும் ஆரியத்தின் மாயைகளில் இருந்து முழுவதுமாக விடுப்பட்டுள்ளோமா? என்ற சுயவிமர்சனம் செய்துக்கொள்ள வேண்டிய கண்டிப்பான நிலையில் உள்ளோம். இன்றைய ஆரியமாயை பல்வேறு வடிவங்களில் அதாவது கலை,இலக்கியம் மற்றும் அரசியலில் உள்ளது அதை கண்டுகொள்ளும் பொறுப்பு நமக்கு அதிகமாக உள்ளது.

எனக்கு மிகவும் அதிர்ச்சி அளித்த புத்தகம். திராவிட ஆரிய நாகரிகம் பற்றி நான் இதுவரை அறிந்தவை முழுமையானதல்ல. திராவிட பண்பாட்டில் சாதி வேற்றுமை இல்லை, ஆரிய நாகரிகம் தென்னிந்தியாவில் பரவிய பின்பே சாதி வேற்றுமை ஏற்பட்டுள்ளது, கடவுள் பெயரை சொல்லி பல மூட நம்பிக்கைகள் ஏற்பட்டது என்ற கருத்தை ஆணித்தரமாக, பல வரலாற்று ஆசிரியர்களின் எழுத்தை மேற்கோள் காட்டி தொகுத்து வழங்கியுள்ளார் அறிஞர் அண்ணா அவர்கள். மிகவும் சக்தி வாய்ந்த எழுத்துகள்!! இந்த புத்தகம் சுதந்திரத்திற்கு முன்பு எழுதப்பட்டது. இந்தியாவிலிருந்து பிரிந்து திராவிட நாடு என புது நாடு வேண்டுமென்று வலியுறுத்தி எழுதப்பட்டது. அவரது அனைத்து கருத்துகளையும் ஏற்க முடியவில்லை. ஆனால் ஆரிய திராவிட வேற்றுமைகள் சிந்தனையை தூண்டும் கருத்துகள். நமது நாட்டில் மட்டுமல்ல, உலகின் அனைத்து நாடுகளில் மனித சுபாவம் இப்படித்தான் உள்ளது. தனது நாகரிகம், மொழி, நாடே மிக சிறந்தது. மற்றவர் யாவரும் தங்களுக்கு அடிபணிந்து, வணங்க வேண்டும் என்ற கருத்து மிக பரவலாக உள்ளது. மனித இனம் இந்த மேலாண்மை சுபாவத்தை விடும் நாள் எந்நாளோ.

ஒரு கருத்தியலை வளர்த்திட, மக்களிடம் அக்கருத்தியலைக் கொண்டு செல்ல பேச்சும், எழுத்துமே பேராயுதங்கள் என்பதற்கான சிறந்த உதாரணங்களில் ஒன்று இப்புத்தகம். உணர்வுகளைக் கிளர்த்தி விடுபவன் மட்டும் தலைவன் இல்லை. அதையும் தாண்டி தன்னைப் பின் தொடர்பவர்களை அறிவுத் தேடலுக்கும் உட்படுத்துபவனே தலைவன். அண்ணா தலைவன். அதற்கு இப்புத்தகமும் ஓர் உதாரணம் :)