Reviews for பெண் ஏன் அடிமையானாள்? வளரி வேலாயுதம்

பெரியாரின் கட்டுரைகளில் தெரியும் நேர்மையும் தன்னலமற்ற அக்கறையும் அவருடன் தனிப்பட்ட நெருக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. குடும்பச் சூழலால் துன்பப்படும் பெண்களுக்கு அவரது சொற்கள் ஆறுதலாக இருக்கின்றன. பெரியாரைப் பற்றித் தவறாகப் புரிந்துகொண்டவர்கள் அவரை அறியத் தொடங்குவதற்கு இந்த நூல் ஓர் அடிப்படையான அறிமுகம்.

சாதி எதிர்ப்பையும் பெண்ணியத்தையும் பெரியாரின் வாழ்வும் எழுத்தும் வெளிப்படுத்தும் விதம் ஆழ்ந்த மதிப்பை ஏற்படுத்துகிறது. ஆண்களுக்குப் புரட்சியாளர், பெண்ணியவாதி என்ற அடையாளங்களை எளிதில் வழங்குவதில் தயக்கம் இருந்தாலும், பெரியார் அவற்றுக்குத் தகுதியானவராகத் தெரிகிறார். பெண்கள் மாநாட்டில் அவருக்குப் பெரியார் என்ற பெயர் வழங்கப்பட்டதும் அந்த அங்கீகாரத்தை உணர்த்துகிறது.

சமூகம் தனக்குச் சாதகமாக இயங்கும்போது அதை ஏன் கேள்விக்குட்படுத்த வேண்டும் என்ற மனநிலைக்கு மாறாகப் பெரியார் செயல்பட்டிருக்கிறார். மரபுகளை எதிர்த்ததோடு, சொன்னபடி வாழ்ந்த அவரது கொள்கைப்பிடிப்பு ஊக்கமளிக்கிறது. புரட்சிகளுக்குப் பின்னால் சுயநலம் இருக்கும் என்ற எண்ணத்தையே இந்த வாசிப்பு மாற்றுகிறது. நூல் வெளிவந்து கிட்டத்தட்ட ஒரு நூற்றாண்டாகியும், அது வலியுறுத்தும் மாற்றங்களை அடைய இன்னும் நெடுந்தூரம் செல்ல வேண்டியிருக்கிறது.

முழுமையாக வாழவும் அன்பு செலுத்தவும் விரும்புபவர்களுக்கு ஊக்கமும் துணையும் தரும், படிக்க வேண்டிய நூல். அந்தத் தேடலின் முதல் படியாக இதைக் கொள்ளலாம். சாதி, தர்மசாஸ்திரங்கள் வழியாகத் திராவிடர்கள் மீது ஆரியர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தியதாகக் கூறும் பகுதிகளில் மட்டும் மாற்றுப் பார்வை எழுகிறது. அந்தப் பழைய மோதலைக் கடந்து ஒரே மனித இனமாக ஒன்றுபடுவதே மேலான வழியாகத் தோன்றுகிறது.

சமூகத்தில் பெண்களின் இடம், ஆண்–பெண் உறவு, பெண்ணியம் ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொள்ள உதவும் வாசிப்பு. பல விவாதங்களைச் சொற்களின் பொருளிலிருந்து தொடங்குவது சுவாரசியமாக உள்ளது. ஆதிக்கம் செலுத்துவோருக்குச் சாதகமாகச் சொற்களின் பொருள் மாறி, அநீதிக்குத் துணைபோவதை ஆராயும் விதம் கவனிக்கத்தக்கது. விரிவான அலசல் இருந்தாலும், சில இடங்களில் தீர்வுகளைத் தருவதற்குப் பதிலாகக் கருத்துகள் தீவிரமான திசையில் சென்றுவிடுகின்றன.

எல்லோருக்கும் புரியும் மொழியில் ஆணாதிக்கத்தின் பல வடிவங்களையும் பெரியார் கடுமையாக விமர்சிக்கிறார். மதம், சடங்குகள், மனுதர்மம் ஆகியவற்றுடன், பெண் விடுதலைக்குத் தடையாக இருக்கும் ஆண்மை பற்றிய கருத்துகளையும் கேள்விக்குட்படுத்துகிறார். திருக்குறளைக்கூட விலக்காமல், அதில் ஆணாதிக்கத்தை வெளிப்படுத்துவதாகக் கருதும் சில குறள்களை மறுத்து, பிறவற்றை ஏற்றுக்கொள்கிறார். ஆண் மேலாதிக்கத்தை எந்த இடத்திலும் விட்டுவைக்காத அணுகுமுறை நூலில் தெரிகிறது.

வெளிவந்து ஏறத்தாழ எண்பது ஆண்டுகள் கடந்தும் நூலின் பெரும்பாலான கருத்துகள் பொருத்தமாகவே இருக்கின்றன. சில வாதங்கள் காலாவதியானவைபோல் தோன்றினாலும், அவை தேவையா என்பது நம்மைச் சுற்றியுள்ள சமூகச் சூழலைப் பொறுத்திருக்கிறது. ஓரிடத்தில் தேவையற்றதாகத் தெரியும் விளக்கம் மற்றோரிடத்தில் இன்னும் அவசியமாகிறது. நூல் பேசும் பிரச்சினைகள் சமூகத்திலும் பணியிடங்களிலும் வேறு வடிவங்களில் தொடர்வது வருத்தமளிக்கிறது.

கற்பு, திருமணம், சொத்துரிமை, கர்ப்பத்தடை போன்றவற்றைச் சுற்றியுள்ள பிற்போக்கான நடைமுறைகள் பெண்களை எப்படி அடிமைப்படுத்துகின்றன என்பதைப் பெரியார் விளக்குகிறார். அந்த அடிமைத்தனத்தை இயல்பான ஒன்றாகச் சமூகம் ஏற்றுக்கொண்டிருப்பதையும் சுட்டிக்காட்டி, மாற்றுவதற்கான வழிகளைக் கூறுகிறார். இத்தகைய புரட்சிகரமான சிந்தனைகள் இன்றைய சமூக முன்னேற்றத்துக்குப் பங்காற்றியுள்ளன.

சுயமரியாதை இயக்கத்தின் பின்னணியில் உருவான இந்நூல், பெண்களின் தாழ்ந்த நிலைக்குக் காரணமான சமூக, பொருளாதாரச் சூழல்களைத் தெளிவாக விளக்குகிறது. அந்த நிலையை மாற்றுவதற்கான பெரியாரின் சிந்தனைகளும் இதில் உள்ளன. மறுமணம், குழந்தைத் திருமணம் குறித்த சில விவாதங்கள் இன்றைய சூழலுக்குப் பொருந்தாதவைபோல் தோன்றினாலும், அன்றைய பெண்களின் நிலையையும் அதை மாற்ற அவர் எதிர்கொண்ட போராட்டத்தையும் அறிய உதவுகின்றன.

சமூகக் கட்டுப்பாடுகளைக் கேள்விக்குட்படுத்தி, தனிமனிதச் சுதந்திரத்தையும் பெண் விடுதலையையும் வலியுறுத்துகிறார் பெரியார். அன்றைக்குப் புதுமையான அவரது கருத்துகளில் சில இன்று வலுவிழந்துவிட்டன; காதல், முதல் மனைவி இருக்கும்போதே இரண்டாம் திருமணம் பற்றிய கருத்துகளைச் சமூகம் ஏற்கவில்லை. பார்ப்பன அதிகாரத்தையும் இந்து மதத்தையும் கடுமையாக எதிர்க்கும் அவரது எழுத்தில், சமூக அறிவியல் சார்ந்த தேர்ச்சி குறைவாகவே தெரிகிறது. இக்கருத்துகளை மாறும் காலச் சூழலில் மீண்டும் வாசித்து ஆராய்வது அவசியம்.